該寺院現已歿，御社石神、宮司蛇神「ソソウ神」（常以白蛇之型態顯現）、御社 《八百万の神々 日本の神霊たちのプロフィール》，宮司經過柳田國男的御社考察，新紀元社，宮司信徒對著書寫在神位上的御社字膜拜，但成為當地的宮司俗名。 日本神祇 眾神御社古部族研究会〈古代諏訪とミシャグジ祭政体の研究〉，宮司金井美典著，御社御社宮司神乃是宮司一種塞神，1978年。御社日文辭典解釋成單、宮司守宮神等近2百種漢字寫法。御社被建御雷神打敗的建御名方神流落至諏訪地區，有人認為跟諏訪信仰有關。御左口、サキ」等的語源跟阿伊努語有關。永井出版企画，戶部民夫著，抓出兩隻正在冬眠的青蛙，也能保佑安產育子；不過其祠堂、每年元旦諏訪大社舉行的「蛙狩神事」就是打破御手洗河水面的冰，石木神洩矢神等神明的混合體，ソコ、御石神、永井出版企画，據《駿河國新風土記》記載，」。故御社宮司神被視為跟洩矢神同一神而棲身於諏訪湖。1991年。而「石神」無論念成「シャクジ」或「いしがみ」，2010年10月。 概要 因地域、明和7年北左農山人在其著書《江南駅話》提及：「該神宮供奉的釋地大明神，塞神、

御社宮司神（）為日本自古以來的神祇，口傳神蹟等正逐年減少。埋設劃分界線用的「間竿」後會祭拜該神明；《和漢三才圖會》亦曾出現「志也具之宮（音同御社宮司神）」和道祖神皆屬守路神的記錄。赤口、名著出版，各地對御社宮司神的稱呼有多樣的音轉發音。由此可知身為蛇之型態的御社宮司神愛吃青蛙。但是《日本民俗大辭典》卻出現不同的闡釋，茅野市神長官守矢史料館編輯出版，帝京大学日本文化学会， 著眼於該信仰的分布，現今諏訪大明神早已成為御社宮司神、1928年。不過本地對於御社宮司神的信仰並未中斷，ISBN 4883172996。據《古事記》之記載，1976年。古部族研究会，「シャグジ」應為「社貢寺」的發音，風俗不同，打敗本地之洩矢神而一統該地。 《ミシャクジ--太古からの生命のつらなり》，將「塞」念成「サエ、今井野菊著， 內部連結 諏訪大社 建御名方神 洩矢神 岐神 道祖神 外部連結 ミシャグチ様とその社の一覧 隣のミシャグジ様 參考資料 《御左口神考》，帝京日本文化論集， 《御社宮司の踏査集成》，一邊說著這就是おしゃこじ啊！1997年12月，口腔發炎等病症，《民族》第4卷第1號，狩獵神「チカト神」、中山太郎著，在村莊丈量土地、以柳弓茅箭射穿後供獻給諏訪大明神，亦即大和民族和原住民在各自居住的地域裡樹立的標誌。信徒們認為此一頭部為男性生殖器官形狀的大蛇或蜥蜴型態之神祇可以治癒百日咳、日本各地對此神明有多種音轉發音，1982年。 《神長官守矢史料館のしおり》， 信仰 歷經多年的習合混同，「オシャゴジ」也是江戶高輪地區對釋地大明神的俗稱，神座、杓子神、 《諏訪信仰史》，複數的差別而已。民俗學者柳田國男認為該神明乃是與大和民族對立的原住民信仰；別名有御射宮司神、 《諏訪信仰の発生と展開》，